Eko Ernada
Anggota Badan Pembangunan Jaringan Internasional (BPJI-PBNU)
Ketua PCI NU Australia-New Zealand (2007-2012)
APA makna 102 tahun (31 Januari) bagi sebuah organisasi sebesar Nahdlatul Ulama (NU) ? Bagi NU, usia ini tidak sekadar angka, melainkan cerminan dari perjalanan panjang yang digunakan penuh dedikasi pada menjaga keutuhan bangsa juga memperjuangkan nilai-nilai Islam moderat. Pencapaian ini menggambarkan peran historis NU sebagai motor penggerak perdamaian, harmoni, juga pemberdayaan masyarakat. Motto kepengurusan NU pada bawah Kiai Miftachul Akhyar serta Kiai Yahya Cholil Staquf, “Merawat Jagat, Membangun Peradaban” menjadi panduan strategis yang mempertegas pentingnya kolaborasi di memulai pembangunan masa depan.
Kolaborasi mencerminkan semangat untuk tolong-menolong di kebaikan yang mana bukan belaka bersifat pragmatis tetapi juga bernilai spiritual. Prinsip ini diabadikan di QS Al-Maidah: 2, yang mana berbunyi: “Dan tolong-menolonglah kamu pada (mengerjakan) kebajikan dan juga takwa, lalu jangan tolong-menolong di berbuat dosa lalu pelanggaran“. Dalam konteks ini, kolaborasi menjadi alat strategis sekaligus cerminan nilai spiritual Islam yang digunakan mendalam.
Dengan lebih banyak dari 56,9% penduduk Indonesia, atau sekitar 159 jt orang, yang mengidentifikasi diri sebagai bagian dari NU (data LSI 2023), organisasi ini mempunyai kapasitas besar untuk menjadi katalis di mewujudkan semangat kolaborasi ini. Basis anggota yang digunakan masif ini menunjukkan tak hanya saja kekuatan demografis NU, tetapi juga tanggung jawab besar pada mengintegrasikan prinsip-prinsip Islam rahmatan lil alamin ke pada keberadaan bermasyarakat kemudian berbangsa. Tantangan zaman yang digunakan dihadapi pada waktu ini sangat jauh tambahan kompleks, mencakup dinamika geopolitik, populisme agama, krisis ekologi, kemudian disrupsi sosial akibat perkembangan teknologi digital.
Secara historis, Islam telah dilakukan membuktikan bahwa kolaborasi adalah pilar utama peradaban. Pada masa Kekhalifahan Abbasiyah, ilmuwan Muslim bekerja sejenis dengan berbagai budaya seperti Yunani, Persia, serta India untuk menghasilkan kembali pengembangan besar di ilmu pengetahuan, seni, kemudian teknologi. Kerjasama lintas budaya ini menjadi bukti bahwa kemajuan peradaban tiada bisa saja dicapai secara eksklusif, melainkan melalui sinergi yang tersebut inklusif.
Peradaban inklusif, sebagaimana ditegaskan oleh pemikir Islam seperti Ibn Khaldun, adalah peradaban yang dimaksud terbuka terhadap dialog lintas budaya dan juga lintas agama, menciptakan ruang bagi keberagaman untuk tumbuh menjadi kekuatan bersama. Hal ini tetap saja relevan di area era modern, di dalam mana tantangan global seperti pembaharuan iklim, disinformasi, kemudian ketimpangan sosial memerlukan pendekatan kolaboratif yang digunakan melibatkan berbagai elemen masyarakat.
Tantangan zaman pada waktu ini menempatkan agama pada sorotan yang dimaksud semakin tajam. Konflik berbasis agama pada Timur Tengah terus menciptakan ketegangan yang digunakan meluas lintas negara. Di sisi lain, meningkatnya Islamofobia di dalam Eropa serta Amerika Utara menunjukkan tantangan persepsi global terhadap Islam yang mana perlu dijawab dengan narasi Islam moderat. Populisme agama, yang dimaksud mempolarisasi warga di area berbagai negara, termasuk Indonesia, semakin memperjelas urgensi untuk menguatkan narasi keberagaman juga toleransi. NU, dengan warisan Islam moderatnya, mempunyai kedudukan strategis untuk menjawab tantangan ini melalui kolaborasi lintas agama dan juga budaya.
Selain itu, krisis ekologi sudah pernah menciptakan ancaman nyata yang mana memerlukan solusi berbasis nilai keagamaan. Pemanasan global, kerusakan lingkungan, dan juga eksploitasi sumber daya alam menuntut respons yang dimaksud terkoordinasi. Dalam hal ini, NU dapat memainkan peran penting melalui pendekatan keberlanjutan yang terinspirasi oleh nilai-nilai Islam. Muktamar Fiqih Peradaban, misalnya, dapat menjadi ruang untuk merumuskan strategi berbasis ajaran Islam yang digunakan relevan dengan pelestarian lingkungan juga keadilan ekologi.
Perkembangan teknologi digital juga menghadirkan disrupsi sosial yang mana tidak ada kalah signifikan. Teknologi digital sudah menciptakan prospek sekaligus tantangan bagi organisasi seperti NU. Di satu sisi, teknologi dapat digunakan untuk memperluas jangkauan dakwah, mengiklankan Islam moderat, serta merancang kesadaran global tentang nilai-nilai keislaman yang inklusif.
Namun, di dalam sisi lain, teknologi juga digunakan untuk menyebarkan disinformasi, narasi ekstremis, dan juga hoaks yang mana merusak harmoni sosial. Oleh dikarenakan itu, literasi digital menjadi program penting bagi NU untuk melakukan konfirmasi pemanfaatan teknologi yang tersebut menggalang keberlanjutan peradaban.
